纏足裹腳：滿清殘害漢人女性的惡政。

有宋一代，纏足還僅限於高貴女性，普通婦女並不「裹小腳」。當時對纏足的要求只是纖直，尚未達到後世傷筋動骨的程度。不過，宋朝的理學思想對女性的束縛日益加深，纏足被視為一種體現女性柔弱美的方式，同時也反映了男權社會對女性的控制。那時的纏足，就像是一顆小小的種子，在男權社會的土壤里悄然種下。

元代，蒙古帝國雖不鼓勵女性裹足，但漢族女性的纏足卻並未因王朝更替而終止，變態審美繼續。

到了明代，裹足成為社會普遍現象。朝廷通過科舉制度強化理學思想，小腳被視為女性貞潔和身份的象徵。此時裹足從「纏彎」發展為「纏小」，形成「三寸金蓮」的極端形態。不過明朝的纏足僅在宮廷部分妃嬪和士紳階層，明中後期逐漸向商人、市民階層擴散，但農村和邊遠地區仍較少見。可即便如此，這股纏足之風已經開始在社會的各個層面蔓延，形成了一股強大的歪風。

清代，纏足的風氣達到了頂峰。清廷前期禁止，中期默許和縱容，後期變法禁止。康熙三年頒布過禁令，但康熙七年即作廢。清中期，清廷對纏足採取默許態度，甚至部分滿族貴族受漢文化影響，開始欣賞纏足女性。特別乾隆時期，纏足風氣達到頂峰，民間對「三寸金蓮」的推崇加劇，禁令完全失效。清朝的纏足是全民化，連貧困家庭也以纏足為榮，出現了比明朝更極端的「三寸金蓮」標準。清朝中後期，纏足從江南擴散至華北、西北地區，部分少數民族（如漢化的回民）也受此陋習的影響，女性被迫纏足。

歷史上第一個站出來公開反對女性纏足的政權是太平天國，頒布「悉迫令解足」，「違者皆斬」。清末戊戌維新時期，不纏足運動在知識階層和大城市興起，維新派人士如梁啟超、康有為等人堅決反對女性纏足。民國推翻滿清統治，受新文化運動影響，女性受教育人數增多，這些知識女性自覺投入到反纏足運動之中，纏足陋俗在大城市逐漸減少，但在邊遠地區仍然有不少女性纏足。直至新中國成立，纏足陋習在中國大地上徹底絕跡。

綜上所述，纏足並非滿清毒害漢人的惡政，而是在漫長的歷史進程中，由披著儒家外衣的社會文化層面逐漸形成的一種惡風陋習。它就像一個巨大的漩渦，將無數女性捲入其中，讓她們在痛苦與無奈中度過一生。如今，纏足早已成為歷史，但那段女性的悲歌，卻永遠值得我們銘記與反思。