孔子罵了一句髒話，流傳千年，卻成為現代人的口頭禪.

他帶著弟子周遊列國14年，宣傳自己的政治主張和思想學說，但終究沒有得到重用。

孔子的學說在當時也並未得到廣泛的認可，多次被拒之門外，甚至遭遇生命危險。

在衛國，他險些被捲入政治鬥爭的漩渦；在陳國，他經歷了長達數月的飢餓與困苦。

有一次在鄭國，孔子跟學生們走散了，人生地不熟，一副狼狽不堪的樣子，於是路人就嘲笑他「你看那人，好像一條喪家狗啊！」孔子知道後不僅不生氣，還高興地說：「說我像條喪家犬，真是太對了。"

但即便如此，他也從未放棄過自己的信念，始終堅持著對真理的追求和對人性的探索。他的足跡遍布了大半個中國，留下了無數感人至深的故事和深刻的哲理。

晚年帶著弟子回到魯國，致力於教育事業。他提倡「有教無類」的平民教育思想，讓平民和貴族一樣接受教育。

然而，這位偉大的教育家，有時候面對不聽話的弟子，急起來的時候，也會罵「髒話"。

這個學生就是宰予。

宰予思想活躍，善於思考，能言善辯，是孔門中少有的「刺頭」。

他甚至會在課堂向孔子提出一些刁鑽的問題。

有一次，宰予問孔子：「有仁愛之心的看見有人掉入井中，是否要跳下去救人？」

孔子一聽，愣了一下，這明顯是一個兩難問題，不太好回答。

宰予還沒等孔子回答出來，就著又追問說：「如果跳下去，不僅救不了對方，自己也會喪命；如果不跳，那又違背老師你提倡的仁愛的原則。老師您怎麼回答這個問題？」

孔子微微一笑，說道：「宰予啊，你這個問題實在刁鑽，不過呢，這實際涉及到人性的根本。所謂仁者愛人，但亦需量力而行。若貿然跳井，不僅救不了人，反而還會白白搭上自己的一條性命，當然是不明智的。仁者行事，應該審時度勢，以求達到最佳的結果，才是大仁。」

宰予除了會向孔子提出一些刁鑽的問題，還經常正面對孔子的學說提出異議。

有一次，孔子正在講述春秋時期「守孝三年」的傳統意義。

孔子說：父母對子女的養育付出的時間和心血遠遠不止三年，因此孝順父母是我們應盡的義務，所以守孝三年是合理的，是為了讓人們有足夠的時間去緬懷逝者，修身養性。

沒想到，宰予卻突然舉手對孔子的說法提出異議。

他問孔子：「老師啊，學生斗膽一問，如果守孝三年，那麼國家大事誰來決斷？社會秩序誰來維持？百姓生計誰來照料？難道守孝的孝行，就要犧牲掉這一切嗎？

宰予認為，舊谷已經吃完，新谷已經登場，鑽燧取火的木頭都已經輪換過一遍，因此守孝一年就可以了。

孔子聽了宰予的話，就問宰予：你守孝一年後，就可以吃著精米，穿著錦緞，你心安嗎？

宰予不加思索地回答說：「心安呀。」

孔子一聽，氣得半天說不出話。沉默了一會，孔子說：「君子居喪守孝期間，吃美味都不覺香甜，聽音樂都不覺快樂，住好房子都不覺自在。如今你卻覺得這樣很心安，既然如此，那你就去做吧!」

等宰予出去後，孔子對其他學生說：「宰予真是不仁啊!孩子生下三年之後，才能脫離父母的懷抱。為父母守孝三年，是天下通行的禮儀。難道宰予沒從父母那裡得到過三年的養育之恩嗎?」

孔子費盡心思教導宰予，但最終也無法說服他，因此對他頗感失望。

然而，讓孔子真正生氣的，並不是宰予對自己觀念的質疑，而是他在課堂上打瞌睡的行為。

有一天，孔子正在講台上滔滔不絕地講授著儒家學說，而宰予卻趴在書桌上睡著了。

孔子看到這一幕，不禁怒從中來，脫口而出：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也！」。

用現在的話說就是，朽木不可雕，爛泥扶不上牆。

孔子之所以生氣地罵宰予是「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也」，實際是父母對孩子一種恨鐵不成鋼的心理，並不是真的放棄對宰予的教育。