俗話說：出了五服不是親戚，「五服」是什麼意思？都包括哪些人？

五服的作用

雖說已經清楚了「五服」的含義，但是還有一個問題沒有解決。這句「除了五服不是親戚」到底是不是廢話？

這句話到底在什麼時候才有用呢？

通過前文可知，「五服」包括的範圍還是非常大的，連高祖一輩的人都包括了。

俗話說：遠親不如近鄰，除了那種住在一起的大家族，一般人家基本不會和自己高祖一輩的人關係很好，甚至都有可能不認識對方。

既然如此，那麼判斷這些人是不是親戚還有什麼用呢？

既然關係本來就不熟，那麼這句「出了五服不是親戚」豈不是成了一句廢話？

而這就涉及到了一些古代禮法問題。「禮」是「禮」，「法」是「法」，但是我們經常會將禮法放在一起說，因為古代的「禮」與「法」關係十分緊密。

「五服」的劃分很明顯屬於「禮」的範疇，除了「葬禮」，還有很多地方的「禮」也需要按照「五服」來進行區分安排。

而「五服」作為「禮」里的重要部分，在與「禮」共生的「法」中也有著很重要的作用。

公元268年，晉武帝司馬炎下令編纂《晉律》，而這本《晉律》中開創了將喪服禮制與刑法結合的立法模式。

具體來說，就是根據被告與原告之間的「五服關係」來確定量刑。

地位尊貴之人對地位卑微之人犯法後，兩人的關係越近，刑罰就越輕；年長者對年幼者犯法後，兩人的關係越近，刑罰也越輕。

而反過來的話，地位比較低微的人對地位較為尊貴的人犯法後，兩人的關係越近，判的就越重，年幼者對年長者犯法後亦然。

日常生活中，父親教訓兒子，如果失手把兒子打死了，並不會按照一般的「殺人」來看待。

因為按照「五服」來看，父子之間屬於最親密的「斬衰」，而且父親對兒子屬於長者對幼者，因此這位父親肯定會被從輕判決，而且會獲得減刑。

雖然這種法律規定看起來很沒道理，但是結合時代背景來看的話，也許就多少能理解一些了。不管是東晉還是西晉，都是門閥士族十分鼎盛的時代，一個家族中會有很多人，這些人之間發生矛盾也很常見。

而為了維持整個家族的穩定，地位尊卑問題一定要搞清楚。

因此，為了保護地位尊貴之人的威信，這才會出現這種保護「強勢群體」的法律。

這種法律出現的目的，就是要讓弱勢群體不敢反抗，對於統治者來說，這是他們最願意看到的事。

因此，哪怕門閥制度已經成為歷史，喪服禮制與刑法結合的模式還是保存了下來。

哪怕是在明清時期，這種奇怪的法律依然存在，甚至還有幾個經典案例，就比如清朝的吳大文案。

吳大文是地主家的佃戶，他有兩個兒子，長子吳延明，次子吳延華，這兩個兒子都是吳大文的妻子張氏所生。

吳大文有個鄰居叫查傳貴，查傳貴的妻子為田氏。

田氏好吃懶做，不想掙錢，只想花錢，而吳大文手裡有點小錢，但是非常花心，於是兩人一拍即合，很快便開始幹壞事。

而查傳貴很快便發現了這件事，但他並沒有阻止，因為他也是個好吃懶做的主兒。

租給吳大文田地的那個地主，是個很正派的人，若是讓他知道吳大文的事，吳大文可就慘了。

因此，查傳貴以此事要挾吳大文拿錢，只要吳大文交了錢，查傳貴便不再理會他跟田氏的事，也不會將此事捅出去。

由於三個人都拿到了自己想要的東西，所以這件事一直沒敗露。

但是天下沒有不透風的牆，這件事最後還是讓地主給知道了，吳大文和查傳貴被迫搬了家。但搬家之後此事照常進行。

吳大文的兒子吳延華不樂意了，當初就是他把這件事告訴了地主，沒想到搬家之後父親還是這樣。

憤怒的吳延華一直在想辦法破壞父親的「好事」。

吳大文對於兒子的行為非常不滿，於是他聯合查傳貴，將自己的兒子給殺了，然後又把兒子的屍體扔進了山里。

後來吳延華的屍體被一個放牛的發現，官府順藤摸瓜，很快便查到了這兩個兇手。

由於有「五服」關係的存在，吳大文這個主犯只是挨了一頓打，被關了三年，而查傳貴這個從犯不僅挨了打，還被流放了三千里……